明代玉器：既是世俗审美的狂欢，亦是皇权恩威的具象

明代玉器在世俗化浪潮中进一步蜕变：礼器渐褪神性，纹饰向生活贴近，但皇权与等级制度的烙印却愈发深邃。一方面，玉雕题材突破宗庙樊笼，童子、花鸟、瑞兽等“俗世符号”涌入工匠刀锋；另一方面，《明会典》以法典形式将玉器形制、纹样与身份等级死死绑定。这种矛盾在藩王墓葬中尤为凸显——金玉璀璨处，既是世俗审美的狂欢，亦是皇权恩威的具象。

亲王威仪与皇权恩赐

梁庄王墓出土的金镶宝石白玉云龙帽顶，以五爪盘龙穿梭云间的透雕工艺，将明代亲王的威仪凝固于方寸之间。龙身蟠曲遒劲，鳞爪张扬，云纹层叠如浪，玉质莹润如脂。据研究，此帽顶底座覆莲瓣上镶嵌红蓝宝石及绿松石，金玉辉映间尽显华贵。按明制，五爪龙纹本为帝王专属，而此物却堂皇现于藩王墓中，或为帝王特赐之殊荣。正如《明会典》所载，亲王仪制“虽降天子一等”，但皇权恩威始终如影随形——玉冠顶上每一条龙须的弧度，皆是等级制度的无声宣示。

金镶宝石白玉云龙帽顶

与帽顶同辉的白玉吐鹘带，则将金元遗风悄然纳入明廷礼法。带身浮雕“海东青捕天鹅”纹样，天鹅振翅欲逃，海东青利爪锁喉，画面凌厉如电。此题材原为金代春猎符号，象征草原民族的骁勇，经明代改制后，却化作亲王身份的“活体印章”。带扣上的描金龙纹与《明会典》中“一品以上官员束带可用玉”的规制遥相呼应，昔日的游猎图腾，终成朱明王朝等级链条上的一环。

白玉吐鹘带，原本或为金皇室用品，曾经历过改制和转赐。

从礼器到玩物：玉器的双重面孔

在梁庄王墓的玉器群中，青白玉持荷童子佩以憨态破开礼制的森严。童子高约5厘米，或肩扛荷叶咧嘴憨笑，或手执莲梗蹙眉凝思，圆脸丰颊的造型明显受到宋元市井艺术影响。玉雕师以减地阳刻技法突出衣褶流动感，莲梗处的镂空甚至模仿竹篾般的纤细，全然不同于礼器玉圭的庄重板滞。杨明星在研究中指出，此类童子“人物形态活泼生动，变化更多，显得更有朝气”，其题材源自民间“摩睺罗”风俗，本为七夕孩童戏耍之物，却被玉匠赋予“连生贵子”的吉祥寓意，成为亲王后宅的玩赏之物。这种将俗世情趣注入玉器的尝试，暗示着明代工匠在礼法夹缝中寻找的创作自由。

青白玉执茨荷童子佩

然而，世俗化的浪潮从未真正冲垮礼制的堤坝。同墓出土的青白玉谷纹圭，长23厘米，严格遵循《明会典》“亲王妃持圭助祭”的典章。圭身谷纹以管钻密布，纵横成列，象征“天子以圭祀天”的古老传统。

青白玉谷纹圭

更耐人寻味的是描金龙纹玉佩，五爪龙形阴刻描金，龙身曲张如弓，而冲牙背面却饰以如意云纹——这种“前朝后野”的设计，恰似明代贵族生活的写照：人前龙袍加身恪守礼法，人后园林赏月纵情诗酒。但即便在最私密的随葬品中，等级枷锁依然如影随形。

描金龙纹玉佩（左1，右1）

梁庄王墓出土的玉带钩、玉禁步等物，其纹样、尺寸乃至玉料颜色，皆与墓主“亲王”爵位严丝合缝。正如玉器上那些描金的龙须：看似飘逸自由，实则每一毫米的弯曲弧度，都被《会典》条文悄然规制。

（作者 文博时空 张宇航 原标题：《楚玉风华：楚人如何将浪漫与灵动注入玉石｜观展》节选）

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编辑：王子明

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